「日本ミステリー」のやらせ
[古代史解明16：異説邪馬台国]
― 弥生の“丹”は阿波にかぎらず ―

「その山には丹あり」（原文「其山有丹」：通称「魏志倭人伝」こと『三国志』魏書烏丸鮮卑東夷伝倭人条）。

全国に「丹生」という地名が見られるように、縄文時代からそうですが、「邪馬台国」の弥生時代も北海道から九州まで各地で「丹」が採れました。

ところが、もう２０年近く前ですが、ある歴史バラエティー番組で当時は高校教諭だった阿波の古代史研究家が語ったのです。

“邪馬台国の時代の水銀鉱山跡は阿波の若杉山（遺跡）しかなかった”。

ウソを述べた理由は何であれ、後年、彼は忌部文化研究会会長を務めますが、信じられない作話です。


●水銀朱が採取された阿波の若杉山遺跡（徳島県阿南市）。

《 「Mystery File 20」 》

ことの顛末は次のとおりです。

日本に古代イスラエルの影響が色濃く残っていることなどを掘り起こして盛んに取り上げた「みのもんたの日本ミステリー」という２００８-２００９年にオンエアされたテレビ番組でのことです。

歴史番組というよりも、ウソかマコトか分からない半信半疑のミステリーを興味深く俎上に載せて、視聴率を稼ぐ「バラエティー番組」です。

その中での「Mystery File 20」。

“邪馬台国”の所在がテーマで、魏志倭人伝に記された「その山には丹あり」というコーナーでのことです。

One-Point ◆ 「魏志倭人伝」には次のように記されています。「真珠、青玉を出だす。その山には丹あり、その木にはクス、トチ、ボケ、クヌギ、カシ、ヤマグミ、カエデがある」（一部を省略し日本名を推定しています）。

《 「丹」は日本全土でとれた天然資源 》

では“面白ければ何でもあり”と見紛う視聴率稼ぎの「バラエティー番組」ではなく、学術的な根拠を伴なった展示会の案内文ではどうでしょうか。

「日本古代の赤い顔料には朱・丹・鉛丹の３種類がある。

このうち朱は大分県丹生の他、日本に７か所ある水銀鉱床でとれ、丹は日本全土でとれる天然資源であるため、縄文時代から日本各地で利用された」

福岡市博物館のアーカイブス「赤-非日常の色」展の「朱（水銀朱・辰砂）と丹」の項目に掲載された一文です。

「日本ミステリー」に出演した高校教諭（当時）の古代史研究家が得意げに語った「邪馬台国時代の水銀朱は、阿南市（徳島県）の若杉山遺跡が唯一」は、朱や丹の産地や硫黄同位体分析などを研究した複数の学術資料からみても、“真っ赤なウソ”です。

問題は、この言葉を信じ、根拠の一つに“邪馬台国阿波説”を語り、ご自身で調べもせずに主張している人がいることです。

One-Point ◆ 談、「邪馬台国時代の水銀鉱山跡というのはですね、阿南市の若杉山遺跡ですね。それが唯一見つかっている遺跡なんですね。ほかのところでは見つかっていない」。テレビの演出で言わされたとしても、これはアウトです。


●「その山には丹あり」で知られる“丹”の鉱床：『邪馬臺国は「朱の王国」だった』蒲池明弘著より

《 四国の“妄想結界”を解け！ 》

剣山（徳島県美馬市）に、広義での“ソロモンの秘宝”はともかく「アーク」（契約の箱）が隠されているとか、邪馬台国は阿波だったとか、“火”のないところに煙は立たないと言いますが、なぜかプラス・アルファの妄想をたくましくされる方が多いんですよね。

論理的かつ歴史的にみて、「アーク」は日本にはありません。

「北イスラエル王国」を築いた「イスラエル１０支族」の一部が、アッシリア捕囚後に“こつぜん”と消えて、その子孫の一部が日本に来ているのは事実でしょうが、彼らは「アーク」を所有していなかったからです。

なぜなら、アークは当時、篤信的な残りの２支族（ユダ族、ラビ族）が築いた「南ユダ王国」のエルサレム神殿に安置されていたからです。

後年、南ユダ王国も滅んだとき、バビロニアの没収品リストの中に「アーク」がなかったため、エルサレム神殿が破壊される直前に、考えられるルートは東のバビロニアや西のエジプト方面を避けて、南のシナイ半島方面に持ちだされ、結局「エピオピア」に渡った可能性が高いといえます。

One-Point ◆ エチオピア（正教会）は「アーク」は我が国が保持していると主張しています。実は、伝承上ながら、エチオピアの国家の起源は紀元前１０世紀のソロモン王とシバの女王との子メネリク１世とされているためです。

《 歴代天皇には「豊」の字が多い 》

アークだけでなく、“邪馬台国”に関しても妄想が多いのです。

邪馬台国（馬臺：またい）ではなく、陳寿が魏志倭人伝に意図的に文字を変えて記した“邪馬壹国”（やまいこく）が正しいと思い込んでいる人がいます。

ゆえに、邪馬台国の二代目女王は「台与」（とよ）ではなく、“邪馬壹国”だから“壹与”（いよ）であると…。

四国の伊予（いよ）が関係しているというとんでもはっぷんの妄想です。

それならば、歴代天皇の国風諡号（和風諡号）に「豊」（とよ）の字が多くみられるのはどう説明するのでしょうか。

「台与」は音をあらわした当て字です。

現在の福岡県東部「豊前」と大分県「豊後」すなわち「豊（とよ）の国」の宇佐市に８世紀の称徳天皇が、次の天皇を誰にすればよいか“ご神託”をうかがった「宇佐神宮」（大分県）があります。

万世一系となった７世紀以降の天皇と歴史的に縁が深いゆえに「豊」の文字が国風諡号に用いられています。

ところが、６世紀以前の通称「ヤマト王権」（カタカナ）や古代に阿波がかかわっていたのは事実ですが、今日に続く７世紀以降の「大和」（漢字）の天皇と阿波は麁服（あらたえ）を除いてさほどではありません。

なぜなら、天皇を傀儡として権力をふるった藤原氏が、関係のうすい阿波忌部氏を排斥したからです。

One-Point ◆ 一方で、邪馬台国を抱く九州倭国の歴史と存在も完全に抹殺されます。当時の国内外情勢に対応するために“初代神武天皇”からの独立統一国家「大和」だったと、天皇の正統性を『日本書紀』によってしろしめす必要があったためです。

《 ウソと知りつつ平和的に協力した 》

シロウト集団による明治新政府が、近代日本を築くために天皇を中心にした「国体」のバックボーンとしたのが「皇国史観」です。

『日本書紀』がベースになっています。

日本書紀史観を信じるのは美しく自由ですが、それでもって「史実」を考察すると間違います。

７世紀以降の独立統一国家「大和」を“和”をもって築くためのプロパガンダ（政治宣伝）の書が『日本書紀』だからです。

それは、宇宙的な“天意”だったので仕方がありません。

ゆえに、そこに“天運”が働き、今日も信奉されて皇統は続いてきました。

また、当時の豪族らも国内外の状況を鑑みて、争うことなく平和的に協力し、統一国家を築いていきます。

ただ、『日本書紀』の記述は、自分たち豪族の古代史とは異なる部分が多々あるために、全部が正しいとはかぎりませんが、『先代旧事本紀』に代表される古史古伝が密かに記され、当時は秘匿されて残されることになります。

また、近年書き改められたＳＦまがいの「竹内文書」もそうですが、家族にさえ口外秘とされた「出雲口伝」など、事実の一端はあるものの、一般的にみれば真実とはなりえない視点で残されています。

One-Point ◆ 今日のＳＮＳのように、多くの人の目に触れ残されていく時代ではないのです。そんな中で『日本書紀』の記述には国家観があり、まだマシなほうです。豪族の家伝や古史古伝にはそれがなく、目新しく面白く“ネタ”にはなっても史実としては信ぴょう性に欠けますのでご注意が必要です。